当一个人说他们能够“详细阐述”某个特定主题时，他们使用的是一个古老的习语，可以追溯到17世纪初。
它指的是基督教圣经的章节和经文，直到1550年代才被划分为章节和经文 – 第一本同时使用章节和经文的英文圣经是1560年出版的《日内瓦圣经》。
能够通过参考圣经的章节和经文来回忆起相关的短语是传教士和圣经学者所使用的技能，这只有在这些章节和经文很少改变的情况下才可能实现。
这本身可能会因为在早期的《马太福音》翻译中发现了一个全新的章节而改变。用于发现这个隐藏的经文的科学技术与这个经文本身一样令人印象深刻……
这让人想知道梵蒂冈图书馆和其他地方存储的古代手稿中还有多少隐藏的经文。
从宗教的角度来看，这会改变什么吗？牧师们需要重新学习圣经的章节和经文吗？
“叙利亚基督教的传统知道旧约和新约的几个翻译。直到最近，只有两份手稿包含了旧叙利亚福音书的翻译。”
奥地利科学院中世纪研究所的高级科学家格里戈里·基塞尔专注于叙利亚基督教的文学遗产，特别关注叙利亚手稿。
在他发表在《新约研究》杂志上的新论文中，基塞尔讲述了1300年前巴勒斯坦的一位抄写员决定需要一张羊皮纸。
因为这是一种稀缺物品，他拿起了叙利亚福音书最早的翻译之一的一本书，抹去了叙利亚文本并重复使用了这些页面……
他不知道自己正在改变基督教圣经的接下来的1300年。
叙利亚语是阿拉米语的方言，是耶稣所说的语言，他用加利利方言说话。
旧约的一些部分是用阿拉米语写的，而新约的叙利亚翻译可以追溯到第二世纪，使它们成为最古老的翻译之一。
特别是《马太福音》和《路加福音》在叙利亚文本中写成，这使得叙利亚版本和翻译成为存在的最早的圣经文本之一。
抄写员显然不知道这一点。
正如基塞尔在新闻发布会上指出的那样，只有两份手稿包含旧叙利亚福音书的翻译 – 一份保存在伦敦的英国图书馆，另一份作为抄本发现在西奈山圣凯瑟琳修道院的一份抄本中。
抄本是一种书写材料，原始的书写已经被抹去，但仍然可以看到痕迹。
这个抄本引发了“西奈抄本计划”，该计划使基塞尔找到了梵蒂冈图书馆中发现的第三份手稿的小片段。
这也是一份抄本，但现在我们知道，一位抄写员在被抹去的文本上写了字。
基塞尔决定尝试看看是否有任何被抹去的文本残留。
为此，他使用了一种用于阅读书页顶层下面的纸页上所写或印刷的内容的标准技术 – 紫外线光。
在纸张上被抹去之前可能写的任何东西都深深地渗透到了纸张中，仍然吸收紫外线并发出蓝光。
虽然他发现了隐藏的文本并不奇怪，但基塞尔告诉《每日邮报》他对发现的文本量以及发现了不止一个层次感到震惊。
“福音文本是隐藏的，因为早期的6世纪羊皮纸副本的福音书被重复使用了两次，今天在同一页上可以找到三层写作（叙利亚文 – 希腊文 – 格鲁吉亚文）。”
基塞尔告诉《每日邮报》，最深层的文本是一份叫做“Peshitta”的旧叙利亚经文翻译 – 这是第五世纪叙利亚教会使用的官方翻译，这是东方基督教的早期分支。
该文本被抹去，接下来在这些页面上写的是“父亲的格言” – 一份来自五世纪末和六世纪初的叙利亚故事和格言的收集。
在这种情况下，“父亲的格言”是希腊语，指的是早期基督教隐士在埃及沙漠中修行，从3世纪开始，导致基督教修道主义的发展。
这些宝贵的故事和格言随后被抹去，纸张被重复使用，以复制米卡埃尔·莫德雷基利的《雅德加里》（Iadgari），这是一份包括早期拜占庭时期赞美诗的格鲁吉亚手稿。
虽然随后的写作本身有趣且有价值，但是叙利亚福音书却给基塞尔和古代圣经学者留下了深刻的印象。
“格里戈里·基塞尔凭借他对古代叙利亚文本和手写特征的深入了解做出了一项伟大的发现。这个发现证明了当处理中世纪手稿时，现代数字技术和基础研究之间的相互作用可以是多么富有成效和重要。”
奥地利科学院中世纪研究所所长克劳迪娅·拉普强调了基塞尔用于揭示隐藏文本的叙利亚福音书和紫外线技术的重要性。
那份《马太福音》的叙利亚翻译至少写于存世最古老的希腊手稿的一个世纪之前，包括《西奈本》 – 第四世纪的基督教手稿的希腊圣经。
正如一开始所述，它揭示了《马太福音》中的一个新经文。
例如，虽然马太福音第12章第1节的原始希腊文说：“那时，耶稣在安息日经过麦田，他的门徒饿了，就掐了麦穗吃。”
但是叙利亚翻译说：“[…]他的门徒饿了，就掐了麦穗，用手搓着吃。”
这是相当接近的……
但我们在谈论基督教圣经，以及那些依赖于它来获得指导的宗教、牧师和信徒。
如果最早的从原始语言翻译出来的版本存在差异，那么经过多次翻译到达现代英语……或西班牙语或法语或任何你的圣经所写的语言，这意味着什么？
我们将把这个问题留给圣经学者。
与此同时，请记住，无论你用橡皮擦多努力，总有人能够读到它。
是时候去数字化了吗？
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